ЖИЗНЬ ДО РОЖДЕНИЯ

Девятая глава Евангелия от Иоанна начинается встречей Йешуа со слепорожденным. Ученики тогда задали Ему странный вопрос.

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Рабби! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?»

Прочитав такое, даже не самый дотошный поинтересуется: как мог слепой в принципе согрешить, чтобы родиться слепым? Иногда в качестве объяснения приводится идея переселения душ – мол, слепой мог согрешить в прежней жизни. Мы такой вариант не будем рассматривать, ведь учение о гильгуль нешамот не появлялось в иудаизме еще много веков.

Возможный ответ поможет найти мидраш. В отрывке Толедот (Берешит/Бытие 25:22) сказано, что Эсав и Яаков толкались в утробе Ривки. Одно из пояснений Раши к этому тексту говорит:

«и сталкивались. Как бы то ни было, стих требует истолкования, ибо не уточняется, что это за «столкновение», а написано: «Если так, зачем же я?..» Наши мудрецы толковали это (слово) как означающее бег, быстрое резкое движение. Когда она проходила мимо врат Учения (т. е. мимо входа в учебный дом) Шема и Эвера, Йааков делал резкое движение и порывался выйти; когда же она проходила мимо врат языческих (храмов), Эсав порывался выйти [Берешит раба 63]…»

(http://toldot.ru/tora/library/humash/bereshit/toldot/)

Этот мидраш создает интересный прецедент: по представлениям наших предков, человек мог согрешить еще в утробе. Вполне возможно, что именно эту возможность имели в виду ученики, задавая Йешуа свой вопрос.

Кстати, данный мидраш является любопытной параллелью к одному отрывку из другого Евангелия, сообщающего о событиях посещения Мирьям, будущей матерью Йешуа, ее родственницы Элишевы:

«Когда Элишева услышала приветствие Мирьям, взыграл младенец во чреве ее; и Элишева исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева твоего!»

(Лук 1:41-42)

Слово «взыграл» (греч. εσκιρτησεν) означает «подпрыгнул». Этим словом в Септуагинте переведено еврейское וַיִּתְרֹֽצֲצוּ (толкались) из Быт 25:22, уже упомянутое выше:

Gen25-22

Gen25-22Sept

Едва ли могут быть сомнения, что Лука намеренно использовал то же слово, которым описывалось движение близнецов в утробе Ривки, в ситуации с посещением Мирьям Элишевы. Мидраш приписывает Яакову эти движения в связи с приближением его матери к месту изучения Торы. У Луки же будущий Йоханан («Креститель») радостно подпрыгивает, когда к его матери приближается будущая мать Мессии.

Это один из примеров хорошего знакомства Луки не только с еврейским Писанием, но и с еврейской устной традицией.

 

Дмитрий Резник

Ноябрь 2013, Чешир, Коннектикут

Поделиться:

КОЕ-ЧТО О ХЕРУВИМЕ ОСЕНЯЮЩЕМ – ИЕЗЕКИИЛЬ, ГЛАВА 28

11 И было слово Господне ко мне сказано: 12 Сын человеческий! Вознеси плач о царе Цора и скажешь ему: так сказал Господь Бог: ты печать завершенности, полнота мудрости и совершенство красоты. 13 В Эйдэне, саду Божьем, пребывал ты; всякий камень драгоценный в облачении твоем: рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс и яшфэй (яшма), сапфир, карбункул, и изумруд, и золото; искусство (игры на) тимпанах и свирелях (процветало) у тебя; в день сотворения твоего были они приуготовлены. 14 Ты — керув, простирающий покров, и Я поместил тебя на горе святой Божьей, (там) был ты, средь камней огненных расхаживал. 15 Беспорочным (был) ты на путях своих со дня сотворения твоего до тех пор, как обнаружилось беззаконие твое. 16 При обширной торговле твоей наполнилось нутро твое злодейством, и согрешил ты; и Я низверг тебя с горы Божьей и погубил тебя, керув покрывающий, из среды камней огненных. 17 Возгордилось сердце твое от красоты твоей; великолепием твоим загубил ты мудрость твою (по тщеславию) — Я на землю поверг тебя, пред царями предал тебя позору.  18 Множеством беззаконий твоих, бесчестностью торговли твоей осквернил ты святыни твои; и Я извлек огонь изнутри тебя — он пожрал тебя, и Я обратил тебя в пепел на земле пред глазами всех видящих тебя.Продолжить чтение…

Поделиться: