Научно-популярные статьи
Умберто Эко, Маятник Фуко
— Я же скептик!
— Нет. Вы Фома недоверчивый. Это другое.
Мартин Бубер написал целую книгу об отличии веры древнего Израиля от веры, которую несли народам апостолы Йешуа. Он так и назвал свой труд — «Два образа веры». В двух словах основную идею можно взять прямо из предисловия:
В предыдущей статье «Талмудист Санчо Панса» мы вспомнили знакомого нам с детства «Дон Кихота» и верного спутника нашего рыцаря Санчо Пансу. Тот, оказавшись в результате розыгрыша в роли губернатора острова, должен был в числе прочих обязанностей быть судьей своему доброму народу. Мы прочитали об одном из дел, в котором при вынесении решения Санчо проявил неожиданную мудрость. Сам он ссылался на похожий случай, о котором услышал от своего священника. Однако мы с удивлением обнаружили, что вся эта история — прямое заимствование из Талмуда.
Продолжить чтение…
Удивительные открытия для себя может сделать человек, воспитанный на официальной, правильной, причесанной истории, когда углубляется в дебри истории реальной. Тогда черное и белое меняются местами, причем иногда неоднократно. Продолжить чтение…
Может, был Фома тяжелодумом,
Но, подумав, он за дело брался,
Говорил он только то, что думал,
И от слов своих не отступался.
Телепортация! Единственный пригодный для нормального цивилизованного человека способ передвижения. Единственно возможный способ!
Мы продолжим рассматривать тему, начатую в статьях «Банкротство богача» и «Небесное правосудие«. Мы уже видели, как вера в посмертное воздаяние позволила мудрецам решать вопросы, связанные с видимой несправедливостью происходящего в этом мире. Продолжить чтение…
Только в морщинах лица его вечная дума таилась,
Только и в радости взор омрачен был неведомой скорбью:
Тщетно за всех угнетенных алкала душа его правды, —
Правды Господь никому никогда на земле не откроет.
(Дмитрий Мережковский, Иов)
Притча о богаче и Лазаре о выборе приоритетов
Хаим-Борух, конечно, слышал, как она поднимается по лестнице, недаром он уткнулся носом в Зогар. Над пюпитром вздрагивает только засаленный, покрытый перьями кончик ермолки. Соре-Ривка старается на ермолку не смотреть. Она вообще не глядит в сторону мужа, дабы глаза ее не насытились прежде времени Б-жьей благодатью, которая на нем. «Лучше там, — думает она, — там, на том свете!» Сердце у нее, однако, согрето счастьем.
Из синагоги она выходит как будто выше ростом, стройнее, с просветленным, радостным взглядом. Никто не скажет, что ей двадцать с лишним лет — на лбу ни морщинки, лицо милое, разрумянившееся, словно у невесты под венцом.
Именно это огорчает Соре-Ривку, больше всего заставляет ее призадуматься.
Для того света ничего не остается, сокрушается она. Она придет туда голая, как ощипанная птица, никаких добродетелей!..
(Ицхок-Лейбуш Перец, Чубук рабби)
Ужели, перешедши реки,
Завижу я мой отчий дом
И упаду, как отрок некий,
Повергнут скорбью и стыдом!
Перед Вами Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), или Штутгартская Еврейская Библия, научное издание Танаха, основной труд немецкого библеиста Рудольфа Киттеля.Продолжить чтение…